國文習作四
一、 杜十娘怒沉百寶箱─杜十娘
（一）遭遇與變化
杜十娘本是青樓女子，且極為美艷動人，多少富家巨室都拜倒在她的石榴裙下，然而杜十娘專情於李甲，為了和他遠走高飛，除了和鴇母撕破臉外，更因為李甲遲遲無法湊足三百兩，杜十娘自掏腰包出了一百五十兩，費盡千辛萬苦，終於湊足了三百兩。
當杜十娘正沉浸在可和愛人遠走高飛常相守之際，卻沒料到有一場在難將降臨於她，孫富貪戀於杜十娘的美色，同時也抓到李甲既害怕父親又貪財得性格，故假藉為了李甲一家的家庭和諧，但實際上是為了得到杜十娘，而李甲也就這樣答應了孫富的條件。
杜十娘萬萬沒想到，自己深愛的男人，就為了那區區一千兩銀子，而放棄兩人之間的愛，悲憤之餘，杜十娘向李甲揭示了自己多年來所累積的財富，隨後便隨著這些財物，投江自盡。
（二）分析
杜十娘雖為青樓女子，但其對愛情的堅定，是任何人都無法比較的，李甲表面上雖說自己深愛著杜十娘，但在孫富的煽動下，也讓人看出，李甲對於杜十娘曾是青樓女子仍然相當介意，而李甲其貪財的行為，在杜十娘對愛情的真誠映照下，更顯得無恥卑微。
這個社會對於女性從事性產業的歧視太深了，他們種認為這樣的女性水性楊花，認為她們薄情，但其實這些女性其最終的願望，便是從良，就和杜十娘一樣，渴望從良，跟著自己的愛人一起生活，他們對愛情的忠貞不會比一般人少，甚至更為堅定。
杜十娘此角色的性格和地位的對比，狠狠地打了這社會上對青樓女子有所歧視的人一巴掌，杜十娘的地位在現今社會備受歧視，但她的性格在現今的社會卻是最難得可貴的，即使是青樓女子，也有忠貞的一面，沒人該因她的職業而備受歧視。
二、墮胎者─殊殊
（一）遭遇與變化
與初戀拓普在一起約九年，兩人的關係走到了不是結婚，就是分手的階段，然而殊殊不想成為婚姻動物，他們選擇分手，卻沒想到，在分手半年後，彼此認為早已對對方沒了感覺，但卻在進了兩人往日的住所時，兩人竟再度發生關係。
而這意外的關係，讓殊殊懷了拓普的孩子─小雞心，但殊殊沒讓拓普知道，也沒打算將小雞心生下來，她把小雞心墮了，對殊殊而言，小雞心的意義重大，它代表的不是一個生命（畢竟它也才成孕三十七天，連性別都沒生成），但卻代表了一份關係─和拓普的關係，小雞心的離去，代表和拓普關係的結束，也代表著毀滅，同時亦代表著一段新戀情、一份新關係的開始，更代表誕生，從毀壞中誕生，誕生新的殊殊。
墮胎後的殊殊，在網路上認識了浩肆，而浩肆在酒吧裡和女人的對話，開啟了殊殊對他的傾慕，殊殊再度懷孕了，這次是浩肆的孩子，但她仍沒打算告訴浩肆，因為她害怕，害怕浩肆的反應有可能會使脆弱的她再度受到傷害，況且她對於浩肆對她的感情也沒有絕對的把握，而她也打算將孩子墮了，並在墮胎後，告訴浩肆有關小雞心的故事，她認為如果浩肆能在聽完小雞心的故事後，若能沒被嚇跑，而是給她一個更深更溫柔的吻，那麼他們應該就會在一起，對於殊殊而言，這是小雞心留給她的遺產─以它的尺度，丈量戀人的品格與風度。
（二）分析
墮胎，在傳統的社會中，被視為是敗壞道德的行為，就如同文本中「殊殊」這名字代表了壞掉的血、死去的愛、「衰毀的道德」。被墮掉的，無論是否已生成為生命（或許它只是個受精卵），社會總會對它給予無限的憐憫，而對於墮胎者，這社會除了鄙視、咒罵外，似乎就沒有太多的感受了，諒解、憐憫都顯得多餘且不值得。
但若兩人的關係是穩定的、你情我願、孩子的到來是備受期待的、環境狀況允許，撇除所謂的優生學，試問，會有人想將孩子墮掉嗎？可憐的事，沒人願意去了解墮胎者背後墮胎的原因，這社會絕大多數的人都戴上了名為「道德」的眼鏡，而一切「不道德」的行為，都被隔離在視線之外，看不見，而「墮胎」便是「不道德」行為之ㄧ，而被這社會視為墮胎罪人的，往往就是女人。
但懷孕生子絕非容易之事，懷孕期間的辛苦、不便，絕非那些滿嘴倫理道德之人可以體會的，若每個人都有其身體自主權，那為何女人是否墮胎，憑什麼由這社會決定？這社會以的是道德之名，但行的是剝奪女人自由之實。
三、祝福─祥林嫂
（一）遭遇與變化
祥林嫂在第一任丈夫死後，便經由衛老婆子的介紹，偷偷的在四叔家工作，但因祥林嫂死過丈夫，四叔對其是不太滿意的，但四嬸堅持，四叔也就作罷。而祥林嫂在四叔家工作也是非常勤快的，隨著時間的推移，祥林嫂的嘴角漸漸有了笑影。
然而，好景不常，祥林嫂仍被婆婆給發現且抓回去了，被迫許配給第二任丈夫，雖然祥林嫂一開始抵死不從，但終究還是為第二任丈夫生了個孩子，而其丈夫也待她不差，沒想到，祥林嫂的第二任丈夫，年紀輕輕，便患上了傷寒，撒手人寰，而祥林嫂的孩子也在她一個不注意下，被狼叼走，吃了。
深受打擊的祥林嫂再度回到四叔家工作，或許是因為深受打擊之故，祥林嫂工作起來沒有以往伶俐，尤其四叔認為其遭遇代表著她是不乾不淨之人，便不讓她幫忙有關祭祀之事宜，而這也讓祥林嫂感覺被受傷害，回來後的祥林嫂也常提到其悲慘遭遇，一開始大家是給予同情，但聽久了，他們也對祥林嫂感到厭煩，甚至將其遭遇拿來當作消遣。後來因祥林嫂工作越來越不伶俐，記憶也越來越差，而被打發走人了，而當作者再度回到魯鎮，遇到祥林嫂時，她已成了乞丐，隔天便傳出死訊，而這時節是過年期間。
（二）分析
祥林嫂其連續死了兩任丈夫，在傳統中國社會中，被視為所謂的「剋夫」，認為這樣的女人是不吉利的，故大多數人總會離的遠遠的，但人的死因有很多種，憑什麼丈夫的死，必須由女人承擔呢？這無非是這社會對女性的污名化。
而此文本也突顯出另一個社會病態，便是女人改嫁，文本中祥林嫂的改嫁，成了他人嘲笑的話題，在傳統社會中，女人改嫁是不被諒解、允許、祝福的，彷彿女人改嫁便是犯下滔天大錯般，但男人再娶卻是天經地義、傳承香火？男人可以有好幾段婚姻，而女人卻只能有一段婚姻，太多段婚姻的女人便是水性楊花，或是剋家剋夫？改嫁就代表這女人不忠貞，其實所謂的「烈女不恃二夫」，不過就是這社會強扣在女人身上的枷鎖，而對那些丈夫死後便不再出嫁的女人給予大肆表揚，立貞潔牌坊，更是一種病態的行為。
而最為諷刺之處，在於文本題目為「祝福」，村人希望藉由此儀式為每一個人帶來幸福，但對於祥林嫂的遭遇，別說是祝福了，連悲憫都沒有，對於她的死，只是輕描淡寫的帶過，這就祝福的本意？難道祥林嫂不值得得到祝福嗎？但在傳統的中國社會哩，有類似遭遇的女人卻是數也數不清。
總結：
之所以會選擇杜十娘、殊殊、祥林嫂，三人為書寫主題，主要是因為，三者皆為女性，在社會上本生就較為弱勢，而三者不論在身份、地位、行為、遭遇上，皆被這社會絕大多數人所歧視，但這些歧視是極度不公平的，從上述三者個別的分析中，便可看出這社會對於女性，是充滿歧視，刻意壓抑、貶低女性，藉由文字，作者把這些社會病態公諸於事，同時重新定位女性的價值，這也是我想探討三者的原因，這社會必須還給女性一個公道，真正公平地對待女性，而女性同時也要捍衛自身權利，為自己發聲。
系級：公行一
學號：１０４１０６０４０
姓名：林筱淇
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